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必須趁他們還年輕時教給他們，當然不是采用強迫方式。

再是確知它自己即是一切實在的那個直接的確定性，而已是這樣的一種確定性：對于它，直接的東西一般具有著一種被揚棄的東西的形式，因而這種直接的東西的客觀性〔或對象。。。

周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化⑨。

油棕櫚、橡膠、可可和胡椒等。家畜有奶牛、水牛、山羊、綿羊、豬和馬；

　　他說：“一個在思維的東西可以是物體性的，可是他提出來的倒是與此相反的東西，而沒有加以證明。”否。我沒有提出相反的東西，我也絕對沒有把它當作根據，我不過是完全未置可否，一直把它留到第六個沉思里才對它加以證明。

2020-10-15 　　然而。發。謬。論，這是一件可恥的、不配為人的一件事，理由有二：第一，因為他強不知以為知，他就不可能再學習了；第二，因為狂妄自大本身就是無恥之徒的標志。

2020-10-15 仇：斗爭。和：調和。解：和解。

2020-10-15 而且都有動人的故事，反映了印度人民的勇敢、智慧和古代文明。同時還反

2020-10-15 　　§181推論是概念和判斷的統一。推論是判斷的形式差別已經返回到簡單同一性的概念。

2020-10-15 　　盡管如此，我還是相信，自然最初撒播于人類心靈的真理種子，由于我們日常讀到或聽人說到的謬誤太多而在我們內心中湮沒的真理種子，在那質樸純潔的古代，其中的某些卻仍然保持著原來的力量，以至于古人受到心靈光芒的啟示，雖然不知其所以然，卻看出了應該寧守美德，而勿享樂，寧愿正直，而不計功利，同時也認識了哲學中和馬特席斯中的真正思想，盡管他們還達不到這兩種科學本身的高度。這種真正的馬特席斯，我甚至認為，在帕普斯和狄奧芬托斯的著作中已經可以發現其遺跡，這兩位學者生活的年代雖然沒有遠至太初時代，但畢竟他們是先于我們許多世紀的前輩古人。我簡直懷疑，他們兩位作家，出于可厭的狡詐，自己后來把它從著作中刪去了，這就像許多技藝家對待自己的發明慣常采用的手法，因為真正馬特席斯非常簡單容易，他們惟恐泄露出去會使它們喪失價值，就寧愿換個別的什么東西拿給我們看，那就是，作為他們技藝的成果，用極為巧妙的辦法得出的結論加以證明的某些空洞無益的真理，為的是叫我們欽佩不已，卻不肯把高超技藝本身傳授給我們，因為這樣的話，別人就沒有欽佩的機會了。還有一些人，才智出眾，曾在本世紀試圖把真正馬特席斯恢復起來：他們用阿拉伯名詞稱為代數的那種技藝在我看來，似乎并不是其它什么——只要我們能夠把那些破壞它的其數甚夥的數字和不可理解的符號統統去掉，這一技藝不再缺少據我們設想應該存在于真正馬特席斯中的那種極其容易、一目了然的優點。這些想法使我不再專注于算術和幾何的特殊研究，轉而致力于探求某種普遍馬特席斯。