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我把教授語言當作一種沒有用處的教育,你也許對這一點會覺得奇怪;不過你要知道,我在這里說的只是童年時候的教育;所以不管你們怎樣說,我不相信哪一個孩子(有天才的兒童除外)在十二歲或十五歲以前是真正學會了兩種語言的。
有些人特別喜歡這種結構,也有人覺得破壞了故事敘述的線索。我覺得讓我一直寫下去可能很難完成,讀者和作者在這個時候都可以休息一下。
“也許是我們的注意力被分散了,所以沒能注意到這些思想前奏。”
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在理論探索上,也是見解紛陳。希臘思想極為活躍,各種各樣的看法都有人提出來。單說自然哲學,原子論、日心說、宇宙無邊界的學說,都有人提出來。我們在亞里士多德的著作中讀到他論證地球處在宇宙的中心,論證天只有一個,論證宇宙是有限的,他要論證這些,就說明有人曾提出相反的主張,主張地球不處在宇宙的中心,主張有多重宇宙,等等。要是道術不曾為天下裂,就不會有哲學了。
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文明限制性生活的傾向像它的擴大文化陣地的其它傾向一樣明顯。最初的圖騰階段就有反對性對象選擇中亂倫行為的禁律,也許這是一切時代中人類的性生活所經歷的最激烈的打擊。禁忌、法律和風俗習慣強加了更多的約束。這些約束不僅影響到男人,也影響到婦女。并不是所有的文明在這點上都是走得一樣遠;社會的經濟結構也影響著現存的性自由的程度。在這里我們已經知道文明是服從效益需要(ecoAnomicnecesity)的法則的,因為文明用來為自己的目的服務的大量心理能量必須從性欲中節省下來。在這一方面,文明對于性欲的做法就像一個民族或是一個階層的人所做所為一樣,使另一方遭受到剝削。
蘇:但是,如果有人膽敢固執這個論點,為了避免被迫走上承認·靈·魂不朽,他
比通常的時間還長,那時他能吃到她媽媽的奶〔76〕。這夢必須如此翻譯:“媽媽再給我
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