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        顏元解釋說:“‘知’是沒有形體的,就如‘看’本身沒有形體一樣。‘知’以有形狀、有顏色的東西作為形體,因此,人的眼睛雖然能看東西,但如果不是看黑的白的東西,眼睛也沒有用;人心雖然靈驗,但若不思考問題,這種靈驗也無法實施。現在那些談致知的人,不過是讀書、講問、思辨罷了,他們都不知道能使自己致知的都不在這里。打個比方說,想要懂得禮節,光讀幾百遍禮節,研究和詢問幾十次,思辨幾十層,還是無法真正獲知。但是,如果親自去跪拜周旋,捧過玉酒杯,親接禮物,經過自己動手一番,就知道禮節是怎樣的。又比如,想學會音樂,不管你學過多少遍樂譜,講學思辨多少層,終究不能學會。但只要你親自彈琴鼓瑟,口歌身舞,就能逐步懂得樂理。因此我認為,物,是三物(指六德、六行、六藝三種事)的物;格,就是手格猛獸的格,犯手捶打搓弄之意。”這里,顏元解釋的“格物”,就是以身習行的意思,包含有變革現實意義。

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          前 言

          然而我并不認為孩子們是一點理解力都沒有的。恰恰相反,我認為他們對一切同他們眼前可以感覺得到的利益有關的事物卻理解得非常好。不過,我們所不明白的是他們究竟知道些什么東西,因此,他們本來是不知道的,我們卻以為他們知道,他們本來是不懂的,我們卻要他們講一講其中的道理。我們還有一個錯誤是,要他們去注意那些同他們沒有一點兒關系的問題,例如他們將來的利益啦,成年人是多么幸福啦,長大時別人將對他們多么尊敬啦;這些話對沒有一點兒遠慮的人來說,是絕對沒有什么意義的。硬要可憐的孩子們去研究這些東西,往往會使他們把心思用到同他們毫不相干的事情上去。所以,要請你判斷一下能不能叫他們去注意這些事情。

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