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　　此外，當時的士人中，也有人從另一個角度非難“兼愛”。在他們看來，講“兼愛”對侍奉父母不利，有礙于子女對父母盡孝道。墨子針對這種看法反駁說：那些侍奉父母、愿意盡孝道的人，想必也一定希望別人愛他的父母，做有利于他父母的事，但怎樣才能使別人也愛自己的父母、做有利于自己父母的事呢？究竟是我厭惡、傷害別人的父母才能讓別人愛我的父母、做有利于我父母的事，還是我愛別人的父母、做有利于別人父母的事才會使別人愛我的父母、做有利于我父母的事呢？顯然，只有我愛別人的父母、做有利于別人父母的事，才會使別人愛我的父母、做有利于我的父母的事。他摘引《詩大雅抑》中的詩句“無言不讎，無德不報”、“投我以桃，報我以李”（沒有言語得不到應答，沒有恩德得不到報償，別人把桃贈送給我，我總會以李相報），以此告訴人們愛人者必被人所愛，惡人者必被人所惡，真正愛自己父母的人應當做到“兼愛”。

1993年

·第91章

是含有一個未定變項的一個表達法，一旦給這個變項指定一個值，就變成一個普通的句

在外交學院學習的4年，課程涉及外交、政治、歷史，很多主要學科是用英語上課。所以，后來我寫新聞稿或處理一個新聞素材，一定會讓它符合國際新聞的潮流和標準。我從大學二三年級就開始了做導游的經歷，按現在的說法是參與社會實踐。這段經歷讓我面對生人說話不緊張，說好聽一點叫比較自信，適合做大眾傳播。

2020-10-15 　　對每個靈魂來說，價值的重力在于自身：要么得到拯救，要么永墮地獄！拯救永恒的靈魂吧！這是非我化的極端形式…每個靈魂都有一個完美化過程；只有一個理想；只有一條通向拯救之路……這是平等的極端形式，光學放大了的自我重要性，放大到了荒唐的程度。這兩種現象是有連帶關系的……靈魂既是重要的，又是荒謬的，弄得自己惶惶然不可終日……

2020-10-15 長期的精神壓抑可能導致一種不良傾向——期待戀人來判定自己的價值。如果你發現自己步入歧途，喪失了自尊自愛，必須立即反省，迅速找回失去的自己。要想做到這一點，首先要充實自己，及時地獲取新的信息并在信息交流中發現自我并確立自己的位置。

2020-10-15 但是這種通過生死的斗爭來證明自身存在的過程既揚棄了由此所獲得的真理，同樣也因而又揚棄了對它自身一般的確信；因為正如生命是意識之自然的肯定，有獨立性而沒有。。。

2020-10-15 早期的基督教會注重并夸大了圣保羅的觀點，獨身主義被認為是神圣的，當惡魔在他們的頭腦中灌滿了淫欲的念頭時，他們便隱遁沙漠，與惡魔格斗。

2020-10-15 　　伯奈特繼續說，奧爾弗斯教派的信仰和大約同時在印度所流行的信仰，兩者之間有著驚人的相似之點，雖然他認為它們不會有過任何的接觸。然后他就說到"orgy"（狂歡）這個字的原義，奧爾弗斯教派用這個字來指"圣禮"，并且以此來凈化信徒的靈魂使之得以避免生之巨輪。奧爾弗斯教徒與奧林匹克宗教的祭司不同，他們建立了我們所謂的教會，即宗教團體，不分種族或性別，人人可以參加；而且由于他們的影響，便出現了作為一種生活方式的哲學觀念。