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　　伊皮斯德曼：在這門學科中你能學到所期望的知識，這是最好不過了。這些知識對人們來說十分平常，因為好奇心隨著知識的增長而增長，它就像一個難以消除的惡魔。它的不足之處在于當我們去認識它們時，我們的靈魂卻因此感到困惑。你當然比我們更優秀，就在于你并不像我們一樣看待問題。但對你來說，你缺乏的是關于許多事物、問題的概念，因而這又會使你為之煩惱。

　　有些人以為“前定的和諧”太古怪，萊布尼茲對他們指出，它讓神存在有了何等高妙的證據。

　　“聽你說了半天，我卻仍看不清兒童性生活究竟是怎么回事。”

　　柏拉圖認為對這種神話的信仰可以在兩個世代之內培養起來，這一點是很正確的。日本人被教導說，天皇是由日神誕生的，并且日本的建國要比全世界的一切國家都更早。任何一個大學教授，哪怕是在一部學術著作里，如果懷疑了這些教條，就會因反日活動的罪名而被開除的。但柏拉圖所似乎未能認識到的則是，強迫別人接受這種神話卻是與哲學不相容的，并且它包含著一種足以損害人類理智的教育。

“〔現代認識論里（羅素、穆爾等）的那些命題就被認為是如此的〕。”

　　總之，羅馬就建在羅馬那樣的地方。盡管這里空氣對健康不利，夏季酷熱，冬天寒冷，交通不便，但是，這座城市仍然一躍而成了一個世界帝國的首都和一個全球性宗教的圣地。在這種情況下，怎能指望一句簡單的解釋呢！會有上千種解釋，而且它們絕不重復又相互關聯，但不是在這部作品里作出解釋，因為，至少要寫出三本像這部作品這么厚的作品才能最后找到問題的答案。

果這樣，你有什么想法呢？

寡頭國家引進盟友，那一黨從民主國家引進盟友，這樣這個國家就病了，內戰就起了。

純粹識見之所以卷入于這個矛盾里來，是因為它參加了一場爭執，并且以為自己在反對著什么其他的東西（或他。。。。。

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