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構成邏輯物和歷史物的統一基礎的，就是認識上的人類歷史實踐、社會實踐。所謂認識，就是客觀世界向人類意識的反映。認識的這種過程——認識向著客觀方面的運動，不單純是直線的，簡直復雜地、曲線地、辯證法地進行著。認識雖是它和客觀“合致—照應”著的永遠過程，雖是客觀世界的普通法則，被有條件地近似地模寫出來的永遠過程，但認識的這種歷史發展的基礎，實由人類的歷史實踐、社會實踐所構成。因此，統一著邏輯和歷史的，就是認識上的真理性的規準，作為認識的辯證法契機的人類“實踐”。于是哲學（它是以人類的歷史實踐社會實踐為媒介的認識，又是世界的理論認識）除具著它的意識形態性外，還具有它的科學性（邏輯性）。

　　有一匹駱駝渡過湍急的河時，在河中拉屎，他看見那糞便一下就被急流的河水沖到了他的前面。他說：“為什么我看見在我后面的卻一下到了我的前面？”

　　為更新的儒家來說，如何成圣同樣是他們的一個主要問題。周敦頤對這個問題的回答是“主靜”，“主靜”的含義就是“無欲”。繼《太極圖說》之后，周敦頤的第二篇重要著作是《通書》(內容是“《易經》原理”)，在其中，周敦頤解釋“無欲”，和道家所講的“無為”以及禪宗對“無心”的解釋是差不多的。他不用“無為”“無心”的提法，而用“無欲”的提法，正表明他力求區別于佛教的出世性質，因為“無欲”的內涵顯然不像“無心”那樣無所不包。

　　進入新世紀，這樣的矛盾是不是應當得到比較合理的解決？

自身就是理性，但只有以范疇為對象的那種意識，我們才能。。

2020-10-15 由夢的內容看來，我們可以確信這夢是含有夢者小孩時期的某一種印象（夢者此時為三

2020-10-15 尾，如Hietzing，Liesing，Moedling（古代米底亞字，meaedeliciae，意即“我的快

2020-10-15 　　一個人成功的因素很多，而熱忱是不可缺少的因素之一。

2020-10-15 似乎更接近真理的理論是更好的理論，更好的理論取代了較差的理論。因此正是真理的

2020-10-15 故、成語，和流行的神話上發現，這可要比在夢中更為徹底。