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　　1純粹哲學

—都主要是假定的，能夠改進的。然而非個人的或客觀的知識普遍地遠遠超過任何人的

這是說，因為如果說它是有，有不是真正的存在；如果說它是P J無，萬事萬物都已表現出來。

　　今日之人啊，我的內心的痛苦是：既不能忍受你們的裸體，又不能忍受你們的穿著！

練創清道：“這次能夠順理成章地置穆葩于死地，應該說，多虧了步德斯幫忙。他能把事情做到神不知鬼不覺的地步，可想而知，并不是個沒腦筋的人。也就是說，他肯定也猜想到我們是在利用他，只是跟我們裝糊涂而已。現在，他女兒不知被誰活活掐死，照我看，他必定會把這筆賬記在我們頭上。如果他真的跟我們翻了臉，那可比穆葩難對付一百倍一萬倍，要知道，他可是個地地道道的無賴，是什么卑鄙的手段都用得出來的。因此，我贊成畢劍的意見，打電話給他，叫他來，如果他肯來的話，這說明事情還有商量的余地，如果不肯來……”說到這里，卻不說下去，拿眼睛看著殷士賦、畢劍和首沙洲，眼神里露出殺人的兇光。

2020-10-15 　　人口增長會造成困境，這是個令人感興趣的問題。在我看來，對這個問題需作詳盡 而深入的討論，而這遠非是我所能做到的。但在撇開這一問題之前，不能不提及普賴斯 博士在其著作中說的一段非常離奇的話。他列出了一些表格來說明城市和鄉村人壽的概 率，接著便說：“通過這種比較可以看得很清楚，一些人把大城市稱作人類的墓地，是非 常符合實際情況的。同時也肯定使所有善于思考的人相信了我們在上一卷第四篇論文的 末尾所說的話，即把人類的各種疾病看作是大自然的本來意圖，嚴格說來是不合適的。 一般說來，人類的各種疾病無疑都是人類自己造成的。假如有這樣一個國家，其居民都 過著完全自然而合乎道德的生活，那么肯定他說，他們當中的絕大多數人都會享盡其天 年，不會知道痛苦和疾病，死亡僅鯔是逐漸而不可避免的衰老的結果，會象睡眠那樣降 臨到他們的頭上。”我不得不說，根據普賴斯博士在其兩大卷著作中所列舉的事實，我只能得出完全相 反的結論。在閱讀普賴斯博士的著作以前，我在一段時間內便意識到，人口和食物是以 不同比率增長的，因而我朦朧地感到，要使這兩者保持平衡，只有借助于某種苦難和罪 惡的力量，而仔細讀了普賴斯博士的兩卷本《關于恤金賠付的意見》后，上述朦朧的意 識立即變成了一種信念。他列舉了大量事實證明，人口若不受抑制會極其迅速地增長， 并舉出了許許多多證據說明，大自然的一般規律會怎樣抑制人口過剩，在做了所有這一 切之后，他竟寫下了我所引述的那一段活，簡直今人不可思議。他極力倡導早婚，認為 這是防止人們道德敗壞的最好方法。他不象葛德文先生那樣幻想兩性間的情欲會消失， 也不認為能用孔多塞先生暗示的方法逃避困境。他常常說應該給予大自然的增殖力以發 揮作用的余地。然而，盡管他有以上種種想法，盡管他不可避免地本應得出以下明顯的 推論：人口若不受到抑制，會以無比快的速度增長，以致即使人類作出最有效的努力， 地球也生產不出足以供養人類的食物，但是，他卻沒有得出這一推論，我吃驚的程度猶 如他否定了歐幾里得的一個最明白的命題。

2020-10-15 卻顯然是由于其本身的性質而使然。

2020-10-15 方以類聚：事物的性質因類別而相聚。

2020-10-15 格：同意。

2020-10-15 　　〔說明〕思辯的科學與別的科學的關系，可以說是這樣的：思辯科學對于經驗科學的內容并不是置之不理，而是加以承認與利用，將經驗科學中的普遍原則、規律和分類等加以承認和應用，以充實其自身的內容。此外，它把哲學上的一些范疇引入科學的范疇之內，并使它們通行有效。由此看來，哲學與科學的區別乃在于范疇的變換。所以思辯的邏輯，包含有以前的邏輯與形而上學，保存有同樣的思想形式、規律和對象，但同時又用較深廣的范疇去發揮和改造它們。